元宵节花灯下的浪漫

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楼主 2019-12-22 16:10:52
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咪咕直播情感两性话题文字版(2)

   


      元宵节花灯下的浪漫

 

                                                 隋  锡  君

 

 

大家好!今天是我的第二次直播,正巧是传统的节日——正月十五元宵节。先祝大家元宵节快乐,阖家团团圆圆,幸福美满。现在我的窗外不时传来鞭炮声,现在还是上午10点半钟,节日气氛就渐浓了。待等到夜幕降临,华灯初上,朋友们都会去逛花灯、看烟火、游园、逛街、看央视的元宵节晚会、、、、、、恐怕没时间看直播了。所以我把晚上的直播提前到上午来做了。

 

赶上元宵节,今天的直播就从元宵节说起。就说一个“元宵节里男女闹花灯的浪漫”的话题,聊一聊跟元宵节有关的男女之间的事儿。

 

                   


细细究来,元宵节是从什么时候开始的?

元宵节称为上元节,又称小正月、元夕、灯节,因为是农历的第一个月,首月,就叫元,元月。古人对夜晚不称为“夜”,而是称为“宵”。正月十五是农历元月的第一个圆月日,秦朝的时候就把正月十五定为元宵节。到了汉朝时,汉文帝也把正月十五作为元宵节。汉武帝时把元宵节定为重大的节日,还要进行祭祀活动,祭祀太一神,因为那时候的人认为太一神主宰宇宙的一切。

从秦代到汉代,元宵节逐渐被重视,等到了隋唐就更热闹了!挂彩灯、吃元宵,放焰火。家家户户把灯笼挂在街上、供人们观赏,这是节日的夜晚就欢庆热闹起来。

 

                                     


元宵节里的等因地域不同,那是多种多样异彩纷呈。比方说我们哈尔滨发明了的冰灯和冰灯游园会。其实冰灯最初是百姓家里把冻在水桶里的冰坨子抠出来后,中间掏一个洞,里面放上一只点燃的蜡烛,就成了好玩的冰灯。这是冰灯的雏形。

在上世纪六十年代初时,当时的市委书记任仲夷和市长吕其恩在任,倡导了冰灯游园会。1963年春节前开始在兆麟公园举办了第一届冰灯游园会,在占地面积6.5公顷的公园里,用了约2000立方米的冰,制作了1500余件冰雕冰灯,用彩色的电灯做冰里的光源,雕刻出世间万物的图形,在夜晚里点亮,呈现出了魔幻炫目、绚烂多姿冰晶的童话般境界。

还记得我当年急切切地奔向兆麟公园去观看的情景:穿了一双母亲过年给我新买的棉皮鞋,穿了棉猴儿,捂得厚厚的。可还是冻得不得了,那新棉皮鞋都冻硬了。60年代那会儿,哈尔滨的冬天比现在可是冷多了!那可真是嘎嘎冷呀!动辄就是零下3538度,甚至到零下40度。因为满园的冰雕,冷气逼人,吸得人更冷了!

但心情却是快乐无比,因为五彩缤纷魔幻纷呈的冰灯,让当时只有10岁的我,很是新奇,也为那年的春节增添了情趣儿。一千多件冰雕作品,琳琅满目应接不暇。那一晚真的是好兴奋好开心。

当然这后来随着年龄的增长,就觉得平常了,再没有去专门为自己去看冰灯了。这些年哈尔滨的冰灯从兆麟公园移到江北岸更大的区域里制作,称为冰雪大世界。不仅吸引全国游客,还招徕了世界各国的游客来观赏。每年冬季春节、元宵节期间,媒体报道全国旅游最旺的地方就是最热的海南岛和最冷的东北哈尔滨。其中最吸引人的就是冰雪大世界。而这多年来我依然一次也没去。哈哈!不是说灯下黑吗?身在景中也是习以为常的灯下黑,近在咫尺也就觉不出有味道了!人啊!就这样!

 

灯节里赏灯、放焰火,这是中国人过元宵节的传统习俗。古时管这叫“闹花灯”,“闹”就是争相显示自己制作的灯笼和吸引了民众的观赏,带有喜庆火热的意思,“花”是指焰火,“灯”就是灯笼。

古时候男女授受不亲,女孩尤其是大户人家的女孩,都是大门不出二门不进,不许随便出门和男人接触、交往。这是封建礼教。

但也有特例,这个特例就是在元宵节这一天,正月十五元宵节万民同庆,男男女女都出动,家家对女孩的约束也就解除了,女子也可以出来观灯、赏月、看烟火,欢庆灯节。这也算是中国传统节日和文化民俗对封建礼教的一次冲决吧!虽然每年就这么一次,但也很难得了。所以元宵节这一天,男男女女老老少少都出来!街市上空前的热闹,人气达到爆棚。一个“闹”字也体现了这种普天同庆、万民同乐的情景。

尤其是青年男女们,是邂逅、搭讪、结识心仪心上人的绝佳机会。

 

我们可以从古代诗人咏诵元宵节的诗词里即可见一斑。其中最着名的当属宋代的两个大诗人。一个是辛弃疾的《青玉案.元夕》

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

辛弃疾的这首词里就描绘了青年男女们在元宵节里的美目流盼、寻寻觅觅、情意浓动、心旌荡漾的情状。

 

欧阳修描写的元宵节大家更是耳熟能详。欧阳修在他的《生查子·元夕》中写到:

去年元夜时,花市灯如昼。

月上柳梢头,人约黄昏后。

今年元夜时,月与灯依旧。

不见去年人,泪湿春衫袖。

去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。

今年正月十五元宵节,月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人,泪珠儿不觉湿透衣裳。

元宵节这夜虽然是开放禁忌了,为青年男女尤其是情窦已开却被禁锢的女子们,有了寻找自己如意郎君的机会。但毕竟就只一个夜晚的时间,结识了却来不及相处和深交,又时隔一年,难免斗转星移,物是人非,再要寻觅那意中人寻不到了,极度的失落与遗憾,痛彻心扉。读来细思,令人同情、心疼而怅惘。

辛弃疾和欧阳修两位宋代大诗人,对男女在元宵节里的浪漫和失意,可谓描写的入骨入髓,所以诗作才千古传诵。

唐寅唐伯虎也对元宵节有过诗歌描绘:

有灯无月不娱人,有月无灯不算春,春到人间人似玉,灯烧月下月如银。满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。

唐伯虎的意思是,这样欢庆的夜晚,黑乎乎的是没意思,但纵有皎洁的月光、灿烂的花灯,也不足以为春。只有花枝招展的姑娘们都出动了,在彩灯的映衬下,在笙管笛箫的乐曲声和女孩观赏竞猜灯谜的嬉笑声中,才更加美丽动人。

这种咏诵不仅有对万民同欢的描述,还有对男女情意动态的叙写。元宵节日里男女情爱的涌动跃然纸上。

 

到了现代,元宵节的挂灯笼、吃元宵、放焰火、都留下来了。在城市里,一年的节日里春节最热闹。而在农村,其实元宵节比过年热闹。就像我的老家山东,元宵节的热度就比过年高。不仅做好吃的,还要自己制作各种各样的灯和用面粉做的花鸟鱼虫,显得特别喜庆。

有一种萝卜灯,制作简易,这种灯是由青萝卜、胡萝卜制作,把圆圆的萝卜直接切成寸段儿,用羹匙在中心旋挖出一个凹坑,将棉花缠绕在火柴杆儿上,插在凹坑的中心做灯芯儿,再把猪油和残蜡混在一起热化成液体,浇在棉花杆儿,一个简易的灯就做成了。青萝卜是绿的,胡萝卜是红的,点燃了棉杆儿的灯芯是火红的,亮堂堂的火苗儿和红的绿的萝卜灯身,相映出炫目的色彩,在我儿时的眼中喜庆气氛非常浓厚。

这种灯制作是要挑日子的,有句谚语:“尕三不尕四,尕四养秃厮。”意识是说,尕(山东人把切割叫“尕”)这种灯,要在正月十三日,不能正月十四日做,会不吉利,养个孩子是秃子。而正月十四就该送灯、摆灯了。正月十四要在自家门前、门后、窗户、院子里摆放这些灯。正月十四时,每个摆放的地方要摆放四个灯,正月十五时就要摆放五个灯,正月十六就是摆放六个灯了——要摆放三天。

这种灯还往自家的祖坟坟茔地送。我至今清晰记得,我和两个姐姐在山东老家往自己家祖坟茔地上送灯时,不小心点燃了邻居家堆在坟地附近的庄稼秸秆垛,姐弟三个眼睁睁大火燃起来毫无办法,因为地里根本没有灭火的东西。我当时吓得哇哇大哭。至今想起还有惊悸。过后,我母亲如数赔偿了人家柴火垛。大姐遭我母亲一顿痛彻的数落,说她又傻又笨,离着柴火垛那么近,为什么不小心火?

 

我五岁离开山东老家,来到了哈尔滨。1974年父亲去世后,土葬在了哈尔滨的西南郊,每年正月十五我都要按着母亲的吩咐,延续山东老家的习俗,往我父亲的坟上送灯。傍晚天擦黑时,就骑上自行车,骑行一个多小时,到父亲的坟上送这种灯,到达时,天已黑下来了。在父亲的坟前,点上这萝卜灯,烧一些纸,放一挂鞭炮。四周空旷无人暗黑无声,只有远处城区里有间或响起的鞭炮声。我跟父亲喃喃低语:

爹!过十五了!我来看您,给您送灯了!

每逢这时,我心情十分怅惘。想到父亲耳聋半残疾,一生劳苦,没过上什么好日子,心中楚酸。父亲年轻时做农活,抢农时常吃不上饭,饥一顿饱一顿,罹患胃炎,常常胃疼。在细粮限量供应的年月里,我们全家都只吃粗粮的大饼子和大碴子粥,白面馒头都省给父亲吃。可还是没让父亲健康地长寿,68岁就患胃癌去世了。

不能等到灯全燃灭了才走,亮燃着离开才圆满。所以每次离开时,我都是十步一回头,慢慢地骑行离开。骑在自行车上频频回头瞧父亲坟头上那摇曳的灯火,直到看不见了,才怅怅然地快骑起来,急切的直奔家里,因为母亲一个人在家里等着我呢!1968年姐姐下乡去了兵团,1977年考回哈尔滨的粮食学校,毕业后又分去了龙江县粮库。过年回来,元宵节前就返回去了,只有我和母亲在一起过元宵节。

就这样我一直往父亲的坟上送灯,送了25年,直到1999年搬家住到了哈尔滨市的东边南直路,离着父亲的坟地又远出了一倍的距离,那时私家车还没普及。实在无法远途奔走了。

 

正月十五元宵节的民俗文化传统,都是这么代代相传下来的。节日的活动内容、程序的仪式感,都带着浓厚的民风习俗趣味,而深入民心。所以,它就是一种中华民族的文化符号,也是一种民族文化软实力的表现。弘扬它、繁盛它,正是一种民族文化自信的表现和需要。故在2008年在国家第二批非物质文化遗产名录中,元宵节被列了进去。

足见元宵节至于民族文化的重要性。

现今网络的发展,让人们足不出户即可相互交际,视频观赏更是可以坐地日行八千里周游世界,替代了多少古往以来元宵节“线下”的人气和热闹?

但“线上”代替不了“线下”,人还是要真实的近距离接触,才会延续人之常情。

 

刚才插了一段作为我们百姓过元宵节的习俗和我自己的故事。

现在还回到元宵节男女之间的浪漫事上。

 

先头说到古时候元宵节这一天的对女子禁忌大开,都放出来了。这就给青年男女们的交际提供了绝好机会,可谓机会难得,男女都在这一天要集中精力投入和把握,寻找自己的真爱,毕竟一年就这么一次万民出动呀!机不再来!故而,许多动人的男女之间的情爱之花在这一天集中绽放,成就了许多男女之间的爱情之果。甚至许多千古传扬的故事都是在元宵节里发生的,佳话颇多。

譬如收入辞海的那句“破镜重圆”的成语故事,而且被写入戏剧。

南北朝时,南朝后主陈叔宝的大妹妹,也就是乐昌公主陈贞,虽生长在皇家,但没有傲娇的公主脾气和秉性,有朴素的平民情怀,她喜欢诗词歌赋,在选择夫婿上也有自己的想法,就是选才子,不喜欢那些王宫贵胄、纨绔子弟、浪荡公子。她就喜欢有诗文才气的男子,后来就自己做主下嫁给了江南的一个才子,叫徐德言。徐德言就是一个普通的文人秀才,那年月秀才没钱没势没地位,穷酸落魄。除非考中状元入朝做官,否则一辈子也无出头之日。徐德言入赘成了公主的驸马,可谓青云直上了。之后,得了一个侍中的官儿做。

在这个官任上,不仅显露出了他的文采还显示了政治才华。夫妻俩也互敬互爱举案齐眉。人人都羡慕是一对天成的佳侣。

但世事变幻,公元589年,南朝都城建康被隋国大将杨素率兵攻破,南朝后主陈叔宝被俘虏到长安,南朝皇族的人被分几拨处置,一拨是陈后主和几个宾妃们被软禁在了长安,一拨皇家亲戚被流放了。而皇族中的女子和众多宾妃,则被分给隋朝有功的将官们作妾。

陈贞就被分给了杨素作妾。杨素一看陈贞才貌双全,喜欢的不得了。

当南朝覆灭的时候,徐德言深知大势已去大难将至,国破了当大臣的免不了一死,而昌乐公主才貌双全,亦或被胜者作为战利品而必能活下来。于是,啪的一下把桌上的铜镜摔成两半儿,一半递给乐昌公主,一半自己拿着,说:“如果你对我还有情,就保存好这半块铜镜,我若活着,一定会拿着半块镜子去找你!等到正月十五那天,我去在集市上叫卖铜镜。”

陈贞含泪应允。

在没有现代通讯条件下的年代,这也算是个最好的办法了,但只是一个渺茫无期的希望而已。

陈贞做了杨素的妾之后,整日不快,想念自己的前夫。

徐德言流落到民间,听说妻子被强做了别人的妾,痛苦万分,想法打听乐昌公主的下落。

公元590年,已拜为丞相的杨素征战班师回到长安后,徐德言也来到了长安,在正月十五元宵节这天,趁着女人都能出门上街观灯赏焰火时,拿着那半面镜子沿街叫卖,寻找乐昌公主。而陈贞也让侍女拿着那半面镜子沿街寻找。你找我吆喝,俩人碰到了一起,把镜子一对接上头了。侍女带回了一张纸条,上面徐德言写了一首诗:

镜与人俱去,镜归人未归;无复姮娥影,空留明月辉。

陈贞看后肝肠寸断,泪流满面。

元宵节夜宴,杨素见陈贞未现身,来到她的房间,只见她捧着一个对接在一起的破铜镜掩面而泣。陈贞只好如实相告,并恳求让她见前夫一面了却心内之苦。杨素也是动了恻隐之心,想做一次好人,以感化陈贞以后好死心塌地跟着他,就答应了。

被迫分离的夫妻终于再次相见,陈贞又见到了日夜思念的夫君,多想立刻扑入他的怀中诉一诉衷肠;可是几次张嘴,却不知说什么好。这三年来杨素对她也是体贴入微,一片情意。无奈,她只好赋诗一首以示自己同时面对两位丈夫、左右为难的悲苦心情。

今日何造次,新官对旧官;

笑啼俱不敢,方验作人难。

见了此诗,徐德言不忍陈贞为难,悲愁满怀。他缓缓地对乐昌公主说:“再见卿面,心愿已足,今生誓不再娶,回江南以后,准备遁入佛门,独对青灯了此一生。”说罢掩面而泣。

乐昌公主听了他这番誓言,早已泪涕俱下,悲不自胜了。

看到陈贞与前夫如此深情,梨花带雨楚楚可怜的模样,杨素心软了,也意识到陈贞如此眷恋徐德言,强留她在身边,那也是同床异梦。强扭的瓜不甜呀!他一声长叹:随徐德言去吧!重做夫妻!还厚赠金银以做路费。

陈徐二人被这突来的喜讯惊呆了,不敢相信这是真的。还是杨素呼唤,才叫醒了他俩,赶紧双双下拜叩谢杨素成全。

夫妻二人破镜重圆,之后就辗转回到江南。地方官在杨素授意下,把原来的田产归还给了他们安居。

丈夫的不弃与深情,妻子的不幸与眷恋的铜镜重逢的传奇经历,传遍天下,吸引大批乡邻前来看望。一则这使夫妻二人不胜其烦,二则这场离乱悲苦也让他们看透世事红尘,朝代更迭,祸乱频仍,还是作平民布衣来的安稳。于是,二人索性变卖了田产房屋,移居船上,一起畅游山川秀水之间,过起了只羡鸳鸯不羡仙快乐逍遥的隐居生活。

后来夫妻俩游历到了广东的第一大县梁化。杨素在朝里听说了二人的这个消息,感叹二人的珍爱,公元598年,在隋文帝征南时,杨素建议将梁化县改为乐昌县。

还有一说,因县内有乐石、昌山而得名。

贞观十年,这对相爱一生的夫妻同时离世,两人合葬于一处,那面陪他们历尽沧桑的铜镜,也陪伴着他俩。

 

这就是与正月十五元宵节有关的爱情故事。

从这个意义上说,正月十五元宵节其实也是一个情人节。

 

乐昌公主的下嫁择婿和不图富贵不忘结发丈夫,始终彰显了她作为皇家公主却有一颗不喜权贵、忠贞爱情的平民思想和情怀。

这种精神恐怕我们今人都做不到。

如今中国社会金钱拜物教盛行,多少人都拜倒在孔方兄脚下,有多少人会甘愿与比自己穷且没有身份地位的人结亲呢?所谓高富帅、白富美的选偶标准,就是最好的诠释今人这种崇尚权钱和以貌取人的心态。

更又有多少人会在糟糠和豪门之间选择糟糠呢?

门第、阶级的门当户对已然鲜明建立。上世纪五十六十年代新中国形成的人与人间关系的纯美良好风气,早已荡然无存。悲催!

 

更需指出的是,徐德言和乐昌公主对爱情是一对言而有信之人。爱情誓言不仅掷地有声,且执着践行,铮铮兑现。

而纵观时下中国社会的当下人们,两嘴皮一搧乎轻言忠实于爱情,却大多是言不由衷,且都是反其道而行之。媒体报道的,身边所见的,不绝于耳的是美其名曰的出轨、小三儿、婚外情(连司法和官方都不再叫乱搞两性关系了)的搞破鞋(百姓也不管淫乱叫“搞破鞋”了),当今中国人还有多少坚贞的?    

做不到就不要轻言,显示出今人是多么的虚伪、轻浮。

 

而从杨素的角度说,一国丞相难得有这样的宽宥和境界。若放在如今,别说是总理级别的丞相了,不止一般的刘处、张局、李厅、即使是个“黄科”——如今官场上形成一种阿谀奉承的称呼——姓在前级别在后,也会把那徐德言“碎尸万段”、把乐昌公主千般惩处。

 

如今有了互联网和移动互联网的的智能手机,一机在手,凭着QQ、微信等个人传播平台的空前便利,在微信的附近人上摇一摇,男女就能摇到一个被窝里。交友已然成了探囊取物般容易了,是古人无法比拟和想象的。或者今人的冷漠寡淡、朝秦暮楚、水性杨花,正是因为获得的容易。而古人闭塞下的难得,才使他们懂得更珍视。

难道不是吗?






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        隋锡君:原咍尔滨电视台策划编导、主持人,黑龙江省作家协会会员、黑龙江省影视家协会会员,影视、评书(评书大师袁阔成门下弟子)、相声、快板书演员、朗诵、配音。参演《夜幕下的哈尔滨》(饰演地下党省委最高负责人29号)、《暴风骤雨》(饰演富农李振江)、《消失在1945》(饰演一人年轻时的抗联少校和年老时的退役将军)、《返城年代》、《焦裕禄》、《雷哥老范》、《红线》等19部影视剧。出版长篇小说《感官180度》,在全国报刊杂志发表小说诗歌散文60万余字。在新浪博客、哈尔滨电视台篮网等网络发表时事评论近300篇。有意合作者请微信。



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